屈原,千古端午祭诗人
屈原是一位伟大的文学家，楚国的三闾大夫，然而许多人并不知道他同时也是一位大巫师。在他那篇对后世诗风产生深远影响的《离骚》中，关于神仙的描写比比皆是。据说，屈原投水自尽，正是为了追寻神仙彭咸。
农历五月初五，是我国传统节日的端午节，又称端阳节。到了这一天，人们包粽子、赛龙舟、在门前悬挂艾草，以此纪念我国伟大的诗人屈原，因为相传这一天正是屈原投身汨罗江的忌日。
屈原名平，字原，战国后期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是浪漫主义诗人的杰出代表。他的作品中洋溢着瑰丽的楚地神话色彩，与《诗经》并称为古代诗歌的两大源头。
战国时代，楚秦争霸。屈原凭借其绝世才华，早年深得楚怀王的信任，官至左徒、三闾大夫。为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，一度使楚国国富兵强、威震诸侯。然而，屈原刚正不阿，在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，遭到上官大夫等人的嫉妒和诬陷，最终楚怀王听信谗言，逐渐疏远了屈原。
展开剩余75%楚地自远古时代起便盛行巫文化，后与道家思想相互交融，形成了独特的道家与上古巫教相结合的体系。两者如同双藤缠绕，彼此交织，密不可分。屈原便是楚地大巫与道家名士的完美结合。
屈原自称是高阳的后裔。高阳，即颛顼，为五帝之一，不仅是绝地天通时期独掌巫术的帝王，更是楚国历史乃至中国历史上首位大巫。屈原以其身世表明，他与楚国王族血统有着不可分割的联系，而这高贵血统正与巫师血统一脉相承。屈原出生于楚地的世袭巫师家庭，自幼深受家庭道家氛围的熏陶。在这种潜移默化的影响下，神仙思想已深深融入他的血脉。
在进入楚国都城郢都辅佐楚王之前，屈原便已是一位声名显赫的大巫师，后担任三闾大夫（三闾大夫原为庙堂中的祭司长）。他以巫术领袖的身份为怀王辅政，代表天意指引君王，凭借神权辅佐国政。然而，无论屈原血统如何高贵，在身份上他始终只是侍从之臣，难以抗拒君王的意志。
屈原对楚王忠心耿耿，却屡遭奸佞之臣的诬陷与诽谤，先后两次被楚王流放。在感慨世俗污浊、无力回天之际，他内心深处极度渴望通过成仙来摆脱尘世的纷扰。
《天问》乃古今罕见的奇伟诗篇。相传屈原被流放到沅澧一带后，对秀美的澧水风光赞叹不已。后来听闻，澧水北面的青岩山（今武陵源）才是真正的人间仙境，遂驾一叶扁舟，携婵娟深入青岩山腹地。一日，他们抵达百瀑峡口，忽见远方一座石峰孤然矗立，高耸入云，峰顶有一平台，仅一间屋大小，却见云蒸霞蔚，紫气直冲斗牛。屈原大惊，急问此地为何处，船夫答曰：“此乃仙人登天之所。”屈原愤然道：“我正欲上天质问天帝诸多事宜，走！”言罢，便欲登岸。
据说后来屈原将问天的180多个问题记录下来，成就了千古绝唱《天问》；他问天的石台，后人称之为“问天台”，即如今索溪峪最著名的景点“天台”。
传说屈原在五月初五自沉于汨罗江，江上的渔夫和岸上的百姓纷纷用竹筒装米投入江中，让鱼食用，以免鱼去咬屈原的尸身。有一位郎中将雄黄酒倒入江中，以药昏江中的蛟龙水兽，保护屈原大夫的尸体免受伤害。
到了东汉建武年间，长沙有位名叫区曲的人，大白天忽然见到一位士人，自称三闾大夫。他对区曲说：“得知你正要来此祭奠，非常感谢。但这些年大家送来的东西，全被蛟龙偷去吃了。今天你若有什么东西要送，可以包上楝树叶，再用五彩线缠上。这两样东西是蛟龙最害怕的。”说完便消失不见。区曲依照他的话去做。从那以后，老百姓在五月初五就用楝树叶包米、缠上五彩线，做成粽子，投入江中。久而久之，每到五月初五，楚地的人们都到江上划龙舟、投粽子、喝雄黄酒，以此纪念诗人。端午节的风俗便这样流传下来。
每年临近五月初五时，就会有一种小鸟叫着“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。这种鸟叫子规鸟，相传为屈原妹妹屈幺姑的精灵所化。
传说秭归县名也源于屈原。屈原有一位姐姐，姐弟感情深厚。屈原被流放前，她特地千里迢迢赶回来宽慰弟弟。后人为表示对这位贤惠姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。
屈原的家乡秭归乐平里有个风俗：人去世后要用红漆棺材安葬。这个习俗也源自屈原。传说屈原投汨罗江后，有一条神鱼负尸回到秭归，乐平里的父老乡亲怜惜屈原的赤胆忠心，便用红棺材将屈原盛殓礼葬。秦王得知后，派人至乐平里查问，乡亲们抬出100多口红棺，秦使无法辨认哪口是屈原的红棺，于是无功而返。从那以后，乐平里人去世后改用红棺，即通常所说的“红棺葬”。
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